با شناختن دشمن مشخص ميشود كه كدام موضع اعتدالي يا تندروي است
تبيين: عضو گروه تاريخ مؤسسهي امام خميني(ره) با بيان اينكه، با شناختن دشمن مشخص ميشود كه كدام موضع اعتدالي يا تندروي است گفت: آن زمان امام علي (ع) در ميان اصحاب به عنوان فرد تندرو شناخته شد لذا با وجود ايشان جبههاي كه رأي بيشتري آورد جبهه ابوموسي بود كه مدعي ميانهروي بود.
عضو هيئت علمي مؤسسهي امام خميني(ره) با اشاره به اين كه بنياميه بعد از مشاهده باجدهي اصحاب، خودشان را در موضع قدرت ديدند يادآور شد: امروز همين اشتباه براي برخي اصحاب امام راحل نسبت به آمريكا و انگليس و احزاب مخالف مثل نهضت آزادي پيش آمده است كه موضع قدرت جمهوري اسلامي بر مخالفان نظام اسلامي را اثبات شده ميدانند و معتقدند وقتي دشمن امتياز ميگيرند بايد يك امتياز بدهند در حالي كه حضرت آقا ميفرمايند هنوز هم آمريكا خودش را قلدر ميداند.
حجت الاسلام سليماني در گفت و گو با پايگاه اطلاعرساني تبيين ضمن تبريك ميلاد باسعادت امام حسن مجتبي(ع) به همهي شيعيان به تشريح مقاطع چهارگانه زندگي امام حسن(ع) پرداخت.
وي دوران حيات رسول خدا، سكوت امام علي(ع)، حكومت امام علي(ع) و دوران حكومت امام حسن (ع) را از جمله مقاطع مهم زندگي امام حسن(ع) برشمرد و با تقسيم زمان حكومت امام مجتبي(ع) به قبل و بعد از صلح خاطر نشان كرد: ايشان هفت سال از عمر شريف خود را در زمان رسول خدا (ص) و تحت تربيت خاندان وحي بود و تعاريف بلندي از رسول خدا (ص) در مورد ايشان نقل شده است. مورد احترام و داراي وجهه خاص ميان اصحاب بودند.
وي با اشاره به اين كه اخباري از وجود مبارك ايشان در مدت 25 سال سكوت حضرت امير(ع) در دست نيست در خصوص جايگاه وي در دوران حكومت پدرشان اظهار داشت: وي از افسران شايسته پدر بوده است. حضور ايشان در جنگ جمل و صفين برجسته است به طوري كه حضرت امير(ع) ميفرمود ايشان ذخيرهي الهي براي آينده اسلام است و از حضور او در خط مقدم ممانعت ميكرد.
دكتر سلياني خطبهها و مواضع سياسي امام حسن(ع) مقابل بنياميه در مدت حكومت چند ماههاش را ادامه سياست امام علي (ع) دانست و به نقش هدايتي ايشان پس از وقوع صلح و مدت باقيمانده از امامتشان پرداخت و تصريح كرد: در اين مدت امام حسن (ع) به ظاهر از سياست كنارهگيري كرده ولي در واقع با اخلاق و رفتار خود كار سياسي انجام ميدهد.
وي با تعبيير سازش همراه سوزش از صلح امام حسن(ع) به مقاومت شكننده اين صلح اشاره كرد و افزود: يك روي سكه اين است كه حكومت از دست اهل بيت عليهم السلام خارج شد ولي روي ديگر سكه غلبه و پيروزي اهلبيت عليهم السلام به عنوان با نفوذ در باورها بود.
كارشناس تاريخ اسلام به برتري فرهنگ بر حكومت از نگاه انديشمندان اشاره كرد و افزود: امام حسن (ع) با موضع خود در دل آگاهان و حقطلبان نفوذ و با عمل حكيمانه خود براي بقاي فرهنگ اسلام ناب، موضع برتر از شيعه حفظ كرد.
دكتر سليماني بقاي فرهنگ در ماندگاري هر مكتب را داراي اهميت ارزيابي و خاطر نشان كرد: اگر فرهنگ در جامعه زنده بماند در آينده حكومت از آن جوانه ميزند ولي با نابودي فرهنگ حكومت ظاهري هم اسلامي نخواهد بود بلكه حكومت مسلمانان بر اساس يك فرهنگ غلط غير ديني ميشود.
وي در ادامه با بيان اين كه قبل از صلح امام حسن (ع) با معاويه تمام ممالك اسلامي تحت حكومت امام(ع) بود، به تحليل فرآيند تاريخي وقوع شكست ظاهري امام (ع) و انتقال حكومت جهان اسلام به بنياميه پرداخت و ابراز داشت: تحولات بزرگ تاريخي در اثر حوادث پي در پي و ساليان متمادي رخ ميدهد و صلح امام حسن (ع) هم در طي شش ماه اتفاق نيفتاد.
عضو گروه تاريخ مؤسسهي آموزشي پژوهشي امام خميني(ره) به هشدارهاي پيامبر اعظم (ص) در خصوص خطرات بنياميه اشاره كرد و افزود: پيامبر فرموده بودند اگر بنياميه تعدادشان به سي نفر برسد با جمعآوري مال حرام بندگان خدا را عبد خود قرار داده و دين خدا را تحريف ميكنند.
وي به رفتارهاي ترحمي پيامبر(ص) و به كارگيري آنها در كارهاي جزئي پرداخت و با بيان اين كه بعد از فتح مكه بنياميه يك حزب ضعيف بودند و كمك پيامبر(ص) باجدهي نبود تصريح كرد: بعد از پيامبر(ص) ضمن اين كه اينها قدرت گرفته بودند برخي اصحاب تصور ميكردند اينها با مسلمان شدن عوض شدهاند يا اين كه اين روش حكومتداري درست است كه انسان به مخالفين خودش ميدان بدهد تا جامعه پيش برود لذا به بنياميه ميدان دادند و پستهاي كليدي را به اينها واگذار كردند.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به ترس و باجدهي ابوبكر و عمر به بنياميه و تعيين افرادي از آنها به عنوان فرمانده فتوحات گفت: صحابه براي راضي نگهداشتن بنياميه پستهاي كليدي را به آنها دادند. بنياميه در عوض از دست دادن مكه، شهرهاي مهم جهان اسلام را تصاحب كردند و فشارشان بر خلفاء بيشتر شد، حال آن كه كمكهاي رسول خدا (ص) به اينها از موضع قدرت و براي تأليف قلوب بود.
وي خاطر نشان كرد: به دليل اشتباه برخي اصحاب كه اينها خودياند و منافق نيستند، 25 سال از پس از رحلت رسول خدا(ص) بنياميه تمام جهان اسلام را به همراه ثروت زيادي به دست آوردند.
عضو هيئت علمي مؤسسهي آموزشي پژوهشي امام خميني(ره) با اشاره به اين كه بنياميه بعد از مشاهده باجدهي اصحاب، خودشان را در موضع قدرت ديدند يادآور شد: امروز همين اشتباه براي برخي اصحاب امام راحل نسبت به آمريكا و انگليس و احزاب مخالف مثل نهضت آزادي پيش آمده است كه موضع قدرت جمهوري اسلامي مخالفان نظام اسلامي اثبات شده ميدانند و معتقدند وقتي دشمن امتياز ميگيرند بايد يك امتياز بدهند در حالي كه حضرت آقا ميفرمايند هنوز هم آمريكا خودش را قلدر ميداند.
وي افزود: افرادي مثل نهضت آزادي اصل انقلاب اسلامي را زير سؤال ميبرند و مي گويند انقلاب براي بيرون راندن شاه بود ولي اين كه چه نظامي تشكيل شود مورد توافق نبود. امام نظام ولايي را به مردم تحميل كرد.
دكتر سليماني تصريح كرد: امتيازدهي به اين افراد آنها را ساكت نگه نميدارد بلكه رشد ميكنند و در صدد نابود كردن برميآيند.
وي با بيان اين كه تدبيري كه در صدد روابط نزديك و مذاكره با دشمن بوده و باج دهد اعتماد به گرگ است ابراز داشت: ما اشتباه ميكنيم كه اينها گرگ نيستند و يا فكر ميكنيم خودمان گرگ شدهايم. قدرت صنعتي، نظامي و رسانهاي در اختيار غرب است. امپراطوري رسانهاي غرب ما را له ميكند و اجازه نميدهد حرفمان را به دنيا برسانيم.
وي در اين خصوص كه به سادگي نميشود اين دشمن را از بين برد افزود: ملتي كه خواسته بود استقلال داشته باشد آمريكا از دربش بيرون نرفته از پنجره برگشت و مصر را دوباره به هم ريخت.
حجت الاسلام سليماني با يادآوري اشتباه اصحاب در شناخت عميق دشمن، استراتژي امام علي(ع) در قبال بنياميه را بسيار عميق ارزيابي كرد و عنوان داشت: امام علي (ع) آنها را كافراني ميدانست كه با نقاب اسلام آمدهاند و دشمن قرآن و سنتاند. پس از به حكومت رسيدن، همهي كارگزاران اموي را عزل كرد و تا آخرين لحظه براي نابودي اينها جنگ كرد تا جايي كه جنگ صفين 110 روز به طول انجاميد ولي حضرت جنگ با معاويه را تعطيل نكرد.
وي با اشاره به تلاش امام علي(ع) براي برچيدن بنياميه به عنوان ريشهي ظلم و فساد به انحراف خوارج پرداخت و خاطر نشان كرد: خوارج معتقد بودند معاويه باطل است ولي علي (ع) هم تند ميرود و تز نه علي نه معاويه و خط ميانه ابوموسي اشعري را در پيش گرفتند و بين حق و باطل تسامح كردند. بين حق و باطل حكميتي نيست و هر چه از صراط مستقيم حق زاويه بگيرد باطل است هر چند در باطل بودن درجه دارد.
عضو گروه تاريخ مؤسسهي آموزشي پژوهشي امام خميني(ره) نتيجه ميانهروي خوارج را بركناري امام علي (ع) و روي كار آمدن معاويه دانست و تصريح كرد: در طول تاريخ انقلابهاي مختلف دنيا ميانهروها به نفع جبهه باطل مصادره شدهاند. در قضيه مشروطيت هم اين طور شد و جرياني كه شيخ فضلالله را به خاطر ستيز با غرب تندرو ميخواند خودشان قرباني شدند. امثال تقيزادهها در حكومت پهلوي منحل شدند و يا مثل بهبهاني و طباطبايي شهيد و كنار زده شدند.
وي با تأكيد بر اين كه هيچ مسامحهاي در مقابل دشمن وجود ندارد و بايد ميزان دشمني افراد مشخص شود اظهار داشت: حضرت علي (ع) صبر كرد تا خود خوارج متوجه شوند كه معاويه سر ابوموسي كلاه گذاشته است.
ايشان با اشاره به ادامه سياست امام علي(ع) توسط فرزندش در مقابل لشكركشي معاويه يادآور شد: وقتي سپاه امام حسن (ع) شكست خورد امام (ع) با سازش حساب شده، مانع پيش روي معاويه و غلبه او بر تمام مسلمين شد.
عضو گروه تاريخ مؤسسهي امام خميني(ره) اظهار داشت: معاويه با پيروزياش همهي شيعيان و حتي امام حسن (ع) را به شهادت ميرساند و فرهنگ تشيع پرچمدار خود را از دست ميداد. ولي امام (ع) با درك صحيح موقعيت از خاكريز حكومت به خاكريز فرهنگ عقبنشيني كرد و نگذاشت فرهنگ تشيع فرو بپاشد.
وي تصريح كرد: امام مجتبي (ع) با سستي مردم حكومت ظاهري را از دست داد و با تدبير خود فرهنگ شيعه را حفظ كرد.
استاد تاريخ حوزه و دانشگاه عبرتهاي اين سازش حكيمانه امام را برشمرد و ابراز داشت: هر سازشي به ضرر جبهه حق نيست و اهلبيت(عليهم السلام) بيشتر از جنگ، با سكوت حساب شده در مقابل دشمن براي حفظ تشيع تلاش كردهاند. اين به اقتضاي شرايط بوده و هميشه سكوت درست نيست.
ايشان به اختلاف نظر برخي اصحاب با امام حسن (ع) در خصوص اقتضاي شرايط اشاره كرد و گفت: حجر بن عدي نيز با اعتراض به سازش امام (ع) دست به جنگ زد و شهيد شد و اثري نداشت ولي شهادت امام حسين (ع) بجا و بسيار مؤثر بود. ممكن است امروز با آمريكا دشمني كنيم ولي ده سال بعد با اشاره رهبري مذاكره كنيم.
وي گفت: بايد بدنهي جامعهي اهل حق و استقامت باشند و اگر خواص جامعه شرايط را درك نكنند حتي امام معصوم (ع) هم كاري از دستش برنميآيد و انحراف دامنگير جامعه شده و امام (ع) مجبور به عقبنشيني تاكتيكي ميشود.
عضو گروه تاريخ مؤسسه آموزشي پژوهشي امام خميني(ره) دشمنشناسي عميق را از جمله عبرتهاي سيرهي سياسي امام حسن (ع) خواند و خاطر نشان كرد: قبل از بررسي مدلهاي موضعگيري بايد شناخت خود را از دشمن عميق كنيم.
وي افزود: با شناختن دشمن مشخص ميشود كه كدام موضع اعتدالي يا تندروي است. آن زمان امام علي (ع) در ميان اصحاب به عنوان فرد تندرو شناخته شد لذا با وجود ايشان جبههاي كه رأي بيشتري آورد جبهه ابوموسي بود كه مدعي ميانهروي بود.
دكتر سليماني با بيان اين كه اگر اصحاب قدرت دشمن را ميشناختند ميفهميدند كه كار امام (ع) تندروي نيست بلكه اعتدال همين است يادآور شد: برخي اصحاب علي (ع) را تندرو و معاويه را اهل باطل دانستند و از ابوموسي به عنوان فرد ميانهرو حمايت كردند كه به تفريط دچار شدند.
وي به اختلاف نظر با امام (ع) در معناي اعتدال سياسي اجتماعي اشاره كرد و افزود: همهي مردم اهل تحليل مسائل سياسي نيستند لذا اگر امام (ع) يك چيزي را اعتدال بداند و ديگري آن را تندروي عنوان كند وظيفه اطاعت از امام معصوم (ع) است.
عضو گروه تاريخ مؤسسهي امام خميني(ره) در پايان يادآور شد: آن روز امام علي (ع) ميگفت دشمنترين دشمنان بنياميه است و امروز نيز وليفقيه ميگويد آمريكا دشمن بزرگ ماست.
ارسال کردن دیدگاه جدید