تبيين: عضو كانون طلوع اظهار داشت: امام هادي(ع) نمي توانستند ارتباط مستقيم با شيعيان پيدا كنند ،لذا اقدام به ايجاد شبكه وكالت كردند كه يك ارتباط و مديريت منسجم حساب شده ي شبكه اي و پنهاني بود و اين شبكه، همه اموري كه مربوط به جامعه اسلامي مي شد- از احكام شرعي و مسائل مالي گرفته تا وظايف اجتماعي و مقابله با انحرافات – را پوشش مي داد.

حجت الاسلام والمسلمين لوني در گفتگو با خبرنگار تبيين ضمن تبريك ميلاد امام هادي(ع) اظهار داشت: مشهور ترين لقب امام دهم، هادي است چون جامعه را تحت فشارها و توطئه هاي بسيار پيچيده هدايت كردند.

وي نقي را از ديگر القاب مشهور امام دهم(ع) دانست و افزود: در زمان امام هادي(ع)،  شبهات عديده اي وجود داشت و به ويژه بحث غلو ائمه(ع) مطرح بود كه ظاهر آن، تقدس بخشيدن به امام(ع) بود و باطن آن كنار گذاشتن امام(ع) و سوء استفاده از آن و به انحراف كشاندن جامعه و به هم ريختن مرزهاي معرفتي دين بود. چراكه غلات، امام(ع) را خداي روي زمين دانسته و خود را نبي مرسل از سوي خداي روي زمين يعني امام هادي (ع) معرفي مي كردند، يا ايشان را پيامبر و خود را امام از جانب ايشان معرفي مي كردند، يعني درباره امام(ع) غلو مي كردند تا جايي براي خود در جامعه باز كنند. لذا از آنجا كه امام(ع) خود را از اين اتهامات و اين صفات پاكيزه مي كرد و در مقابل آنها مي ايستاد، سبب شد تا ايشان به نقي هم لقب بگيرند.

وي با اشاره به فضائل ائمه(ع) اظهار داشت: در خصوص فضائل ائمه(ع) از دو جنبه مي توان بحث كرد. اول از لحاظ كلامي كه امام(ع) يك انسان كامل بوده و هيچ نقصي در ابعاد وجودي امام(ع) وجود ندارد و ديگري از لحاظ نمودهاي اجتماعي كه هريك از ائمه(ع) هرچند واجد تمام فضائل بودند، اما به تناسب شرائط و اوضاع و احوال ، گاه برخي از اين فضائل متبلور مي شدند.

اين استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اينكه ائمه(ع) عقل كامل هستند و در عاطفه و گرايش به خداوند متعال نيز هيچ نقصي در آنها به چشم نمي خورد، اظهار داشت: از اين رو امام(ع) در سايه عاطفه عميق و تعلق كامل به خدا و عقل كامل، هرگز به سمت گناه گرايش نمي يابد، نه اينكه اختيار نداشته باشد، بلكه به واسطه اين دوعامل هرگز قصد گناه هم نمي كند و اين عقل و عاطفه كامل مي تواند اعماق قرآن را با همه لايه ها و بطون بشكافد.

وي با اشار به فضائل امام هادي(ع) از جنبه نمودهاي اجتماعي ادامه داد: عبادت، ساده زيستي، برخورداري كامل ازعلم، سخنوري، مهرباني، احترام به اهل علم، بخشندگي، بردباري، درايت  وشكوه و هيبت خاص از جمله فضائل امام هادي(ع) است كه با توجه به شرايط زماني و مكاني در ايشان نمود يافته بود.

حجت الاسلام لوني با اشاره به تلاش هاي فرهنگي و سياسي حضرت امام هادي(ع) اظهار داشت: مبارزه با غلاتي كه به طور پيچيده و مكارانه عمل مي كردند و سبب لكه دار شدن دامن شيعه در بين فرق اسلامي شده بودند، از جمله فعاليت هاي فرهنگي امام هادي(ع) است.

وي مطرح كردن بحث جبر و اختيار و نگارش رساله اي در اين موضوع ، تبيين مسأله رؤيت خدا و پاسخ به سئوالات و نامه هاي متعدد شيعيان در زمينه هاي مختلف را از جمله فعاليت هاي امام هادي(ع) برشمرد و اظهار داشت: امام هادي(ع) در همه  حوزه ها و ابعاد از جمله اعتقادات، معنويات، سياست، مديريت جامعه ، بلوغ جامعه و زدودن شبهات براي عصر غيبت فعاليت هاي چشمگيري داشتند.

اين استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اينكه ديگر فعاليت امام هادي(ع) بيان معارف دين درقالب دعا بوده است، اظهار داشت:  از آنجا كه امام هادي(ع) در سامرا تحت نظارت شديد بوده و نمي توانستند در همه زمان ها و مكان ها، مطالب را آزادانه بيان كنند، لذا در قالب دعا بخشي از معارف و انديشه هاي اسلامي در ابعاد مختلف را بيان مي كردند.

وي با اشاره به دعاي مظلوم بر ظالم كه از سوي امام هادي(ع) صادر شده، اظهار داشت: امام(ع) در اين دعا، علاوه بر بيان وجود ظلم و راه از بين بردن ظلم ، به جامعه اسلامي مي فهمانند كه ظلم از سوي حكومت عباسي وجود داشته و جامعه اسلامي وظيفه دارد تا با آن مبارزه كرده و ظلم را از بين ببرد.

حجت الاسلام لوني با اشاره به زيارت جامعه كبيره اظهار داشت: شاخصه اسلام اهل بيتي در اين زيارت ديده مي شود، چون قرآن يك متن است و پيامبر به عنوان مفسر آن در كنار آن بوده است. اما همين كافي نبود، چرا كه مي شود احاديثي را جعل كرد و تفسيرهاي غلطي هم از قرآن ارائه نمود و اين انحرافاتي را  كه شاهدش هستيم ، در دنياي اسلام به وجود آورد. لذا انسان كامل و امام معصوم(ع) ، هميشه در كنار قرآن و سنت هستند و چهره سنت را پاك مي كنند. لذا اگر ما مي گوييم شيعه جعفري هستيم، بدين معنا نيست كه قبل از آن اسلام و شيعه نبوده است، بلكه منظور اين است كه ما همان اسلامي را قبول داريم كه توسط امام جعفر صادق(ع) از شبهات و ناپاكي ها و خرافات ها پاكيزه شده و به ما رسيده است.

وي ادامه داد: امام هادي(ع) در قالب زيارت جامعه كبيره يك تأكيد همه جانبه بر مسأله امامت و معارف دين داشته اند و امامت را در زمينه هاي مختلف و درهمه ابعاد بيان كرده اند.

حجت الاسلام لوني ، زيارت جامعه را منشور امام شناسي دانست كه از سوي امام معصوم صادر شده  و افزود:  امام هادي(ع) در اين دعا با تعابيري همچون " شاهدكم و غائبكم، منتظر لامركم، مرتقب لدولتكم ، مصدق برجعتكم، اشرقت الارض بنوركم ، يظهركم بعدله" به صورت ويژه بر مسأله غيبت و حضرت مهدي(عج) تأكيد مي كنند. يعني امام هادي(ع) علاه بر ارائه يك منشور كامل امام شناسي، تجلي آن را به صورت خاص در حضرت حجت(عج) برجسته مي كنند و شيعه را براي ورود در آن فضا آماده و ارشاد مي كنند.

وي با اشاره به ديگر فعاليت هاي امام(ع) در جهت آماده سازي جامعه براي غيبت امام عصر(عج) اظهار داشت: ايشان نمي توانستند ارتباط مستقيم با شيعيان پيدا كنند چرا كه  اولا متهم مي شدند كه در مقابل حكومت عباسي، حكومت در سايه درست كرده اند، ثانيا شيعيان تحت فشار حكومت قرار مي گرفتند و از طرفي شناسايي امور شيعيان، موجب پاشيدگي تشيع مي شد. لذا امام (ع) اقدام به ايجاد شبكه وكالت كرد كه يك ارتباط و مديريت منسجم حساب شده شبكه اي و پنهاني بود و اين شبكه، همه اموري كه مربوط به جامعه اسلامي مي شد- از احكام و مسائل مالي گرفته تا وظايف اجتماعي و مقابله با انحرافات – را پوشش مي داد.

عضو كانون طلوع ادامه داد: حال كه جامعه اسلامي تا اين اندازه اهميت دارد و امام (ع) براي آن شبكه وكالت تنظيم مي كنند، بايد بدانيم كه وكلاي عام امام(ع)، در عصر غيبت ولي فقيه است. يعني تبلور و عصاره سفارشات امام هادي(ع)  درعصر غيبت، ولايت فقيه است.

وي ادامه داد: از طرفي سن كم ايشان در امامت، بعد از پدرشان اين مسأله را بيشتر براي شيعيان قابل درك كرد كه امامت(ع) وابسته به سن و سال نيست و لذا زمينه براي پذيرش امامت حضرت مهدي(عج) خردسال نيز آماده تر شد.

انتهاي پيام/