حجت الاسلام والمسلمين دکتر جباري در گفتگو با خبرنگار انجمن فارغ التحصيلان موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره)، با اشاره به مولفه هاي سبک زندگي حضرت زهرا (س) اظهار داشت: برخي از مولفه هاي سبک زندگي در همه ابعاد معصومين (ع) نمود دارد و برخي نيز مربوط به يکي از ابعاد زندگي معصومين (ع) مي شود.
وي ادامه داد: توحيد و خدامحوري، اخلاص در همه امور، توکل بر خدا، صبر و تسليم و رضا، اعتدال در رفتار به معناي صحيح خودش از جمله مولفه هاي مشترک هستند که در همه ابعاد زندگي معصومين (ع) و از جمله حضرت زهرا (س) نمود دارد.
عضو هيئت علمي موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) با اشاره به اين که نياز به الگو، يک نياز طبيعي براي بشر است و خداوند متعال نيز با تأکيد اين مسأله را در قرآن بيان کرده است، اظهار داشت: بر اين اساس، بايد در همه امور و به خصوص سبک زندگي اسلامي که در پي سخنان مقام معظم رهبري، در جامعه بيشتر مطرح شد، در مولفه هاي سبک زندگي معصومين به تتبع پرداخته و آن را براي الگوگيري خود و سايرين ترويج کنيم.
وي با اشاره به تعبير شهيد مطهري از سيره اهل بيت (ع) به منطق عملي اظهار داشت: در وراي رفتار معصومين (ع)، يک منطق ثابتي نهفته است که همه رفتار ها بر همان اساس صورت مي گيرد. در واقع معصومين (ع) مانند افراد عادي نيستند که در هنگام خشم و غضب، پيري و جواني و در حالات مختلف، به صورت هاي متفاوت بينديشند و عمل کنند و تجربه سبب پختگي بيشتر آن ها شود، بلکه آن ها معصوم هستند و يک منطق ثابت رفتاري، در همه اعمال آن ها در هر حالتي وجود دارد و امروزه مهم ترين کار يافتن همين منطق عملي و ترويج آن در جامعه است.
حجت الاسلام محمد رضا جباري در ادامه در پاسخ به سئوال خبرنگار انجمن فارغ التحصيلان موسسه امام خميني (ره) در خصوص نقش حضرت زهرا (س) در حفظ اسلام ناب اظهار داشت: بعد از رحلت پيامبر اکرم (ص) يک مسير جديدي در عرض تعاليم پيامبر (ص) و با همان نام به وجود آمد که نه تنها انحراف مسير سياست، بلکه انحراف در مسير فرهنگ بود.
وي افزود: فاطمه (س) در اين حال امت را به سنت و کتاب خدا ارجاع مي دهد و البته اهل بيت (ع) محقق کننده اين سنت هستند و لذا پيامبر (ص) نيز براي حفظ سنت حقه خودش، مردم را توصيه به تمسک به ثقلين کرد.
عضو هيئت علمي گروه تاريخ موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) با اشاره به اين که افرادي بعد از رحلت پيامبر اکرم (ص) به بديل سازي فرهنگي در عرض فرهنگ اصيل اسلام پرداختند، افزود: در کنار خليفه دوم به افرادي مانند ابوهريره ها، کعب احبار ها، عايشه ها و مانند آن ها ميدان داده مي شود تا نقل حديث کنند، تا جايي که عايشه حدود سه هزار حديث از پيامبر (ص) نقل مي کند!
دکتر جباري با بيان اين که در زمان خلفا بدعت هايي به نام دين در عرصه هاي مختلف دين مانند تشريع، تفسير قرآن کريم و اعتقادات وارد شد، خاطر نشان کرد: تفکر کنار نهادن سنت و اکتفا به کتاب الله نيز از جمله اين بدعت ها بود؛ البته کار به جايي رسيد که معاويه بديل سازي را به طور رسمي آغاز کرد و به دستور وي، شبيه رواياتي که در مدح و منقبت علي (ع) بيان شده بود، براي ديگران جعل شد!
اين استاد تاريخ حوزه و دانشگاه افزود: در اين شرايط است که مي توان فاطمه (س) را به عنوان محک و معيار شناخت حق و باطل در دوره بعد از رحلت رسول اکرم (ص)، مورد توجه قرار داد؛ چرا که موضع گيري وي به عنوان دختر رسول خدا (ص) و کسي که غضبش غضب خدا را در پي دارد، حجت است.
وي با اشاره به روايتي از پيامبر اکرم (ص) که در منابع اهل سنت نيز آمده است مبني بر اين که هر کس بميرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهليت مرده است، ادامه داد: طبيعي است که قطعا فاطمه (س)، امام خود را شناخته و از دنيا رفته و البته شکي نيست که امام وي، خليفه اول نبوده است؛ چرا که او با غضب و نارضايتي از خليفه اول از دنيا رفت، بلکه امام وي، علي (ع) بوده است.
عضو انجمن فارغ التحصيلان موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) ادامه داد: بقاء اسلام اصيل، مرهون حرکت فاطمه (س) است و فاطمه حجتي است که مي توان خط اصيل فرهنگ اسلام را از خط انحرافي تشخيص داد.
انتهاي پيام/